Introduction

Le champ protokinien désigne cet espace premier où naissent les gestes, les règles de vie, la mémoire et le sens, avant qu’ils ne soient fixés en formes stables.

Chez les primates, la mémoire du groupe est inséparable de la vie partagée : les règles se transmettent en étant pratiquées, rejouées chaque jour dans les interactions. Le passé n’existe pas comme archive séparée : il se confond avec la répétition vivante du présent.

Avec l’humain, une discontinuité apparaît. Par le langage et l’écriture, la mémoire se détache des corps : elle devient récit, loi, histoire. Ce qui était pratique immédiate se prolonge désormais dans un espace symbolique qui permet de relier des communautés dispersées. Mais cette conquête est ambivalente : elle préserve le lien au-delà de la coprésence, tout en risquant de figer l’élan vivant dans des formes closes.

Le champ protokinien désigne précisément cet écart. D’un côté, le geste qui invente et déborde ; de l’autre, la trace qui fixe et conserve. Entre les deux, un milieu instable où la mémoire devient à la fois ouverture et clôture, promesse et risque.

Ce champ est aussi un champ de temporalité. La mémoire constitue un passé disponible, l’imagination ouvre vers un avenir possible, et le geste maintient un présent en tension. L’Histoire se joue dans ce triple mouvement : non pas accomplissement linéaire, ni simple reflet des conditions sociales, mais processus d’individuation toujours inachevé.

Le champ protokinien est donc le lieu d’une expérience originaire : il rappelle que toute fixation — qu’elle soit récit, loi ou technique — reste traversée par l’excès du vivant, et que le sens naît dans cette tension jamais close entre mémoire, geste et imagination.

J'ai extrait, synthétisé et mis en forme les définitions pour qu'elles soient à la fois rigoureuses (fidèles au texte) et lisibles (adaptées au web). J'ai conservé les émojis que vous aviez définis dans vos notes pour garder l'identité visuelle.

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🧩 GLOSSAIRE VIVANT

> Ce glossaire n'est pas un dictionnaire figé. C'est une cartographie des intensités. Chaque mot est une porte vers un régime de l'expérience.

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I. Le Cœur du Concept

🌀 PROTOKIN

Non pas une substance, ni une fonction, mais un champ pré-ontologique. C'est la dynamique sensorimotrice originaire qui précède toute forme stabilisée (langage, institution, objet).

 * En bref : L'irruption sensible du sens avant le signe. Ce n'est pas le corps qui produit le geste, c'est le geste (protokin) qui rend le corps possible.

 * Voir aussi : [Théorie], [Transduction]

II. Les Trois Régimes (La Dynamique)

🌌 PROTOKINIEN (Le Fond)

Le régime du virtuel pur. C'est le champ de différenciation sans stabilisation. Un réservoir de potentialités, d'affects et de rythmes qui n'ont pas encore pris forme.

 * Analogie : L'électricité statique avant l'éclair. Le silence dense avant la parole.

✋ PROTOKINÉSIQUE (L'Événement)

Le régime de l'actualisation. C'est le geste en train de se faire, l'intensité qui surgit. Il est infra-symbolique : il ne veut rien dire, il module une tension.

 * Analogie : Le frisson, le trébuchement, l'élan du danseur avant la pose.

🏛️ PROTOKENÉSIE (La Trace)

Le régime de l'inscription. C'est le devenir durable du geste. Le moment où l'intensité se stabilise en habitude, en technique, en langage ou en institution. C'est la mémoire vive, mais aussi le risque de la capture (la forme figée).

 * Analogie : La partition de musique, l'outil, la loi, le rituel.

III. Les Trois Gestes (L'Ontogenèse Expressive)

🤲 PRÉHENSION (Le Contact)

Non pas la saisie violente, mais l'adhérence rythmique au monde. C'est la synchronisation charnelle avec le milieu. Saisir sans figer.

 * Régime dominant : Protokinien / Protokinésique.

👀 APPRÉHENSION (Le Seuil)

Le moment de tension perceptive. Se tenir en haleine devant l'émergence d'une forme. C'est l'instant fragile où l'on sent que quelque chose arrive, sans pouvoir encore le nommer.

 * Régime dominant : Protokinésique.

🧠 COMPRÉHENSION (La Tenue)

L'acte de "tenir-ensemble" (com-prehendere). Tisser une cohérence provisoire sans clore le sens. Ce n'est pas maîtriser l'objet, c'est entrer en résonance avec sa structure.

 * Régime dominant : Protokenésie.

IV. Les Libidos (Les Orientations)

Les libidos ne sont pas des pulsions sexuelles, mais des tendances fondamentales du vivant à s'orienter dans le champ.

 * 🌱 Libido Vivendi : Désir de vivre, de persévérer, de croître.

 * 🎶 Libido Sentiendi : Désir de sentir, d'éprouver la texture du monde.

 * 🎨 Libido Imaginandi : Désir de figurer, de créer des images et des métaphores.

 * 📚 Libido Sciendi : Désir de savoir, de comprendre les mécanismes.

 * ⚖️ Libido Rationi : Désir d'ordonner, de structurer, de faire loi.

V. Concepts Transversaux

⚡ TRANSDUCTION

(Concept issu de G. Simondon)

Opération par laquelle une activité se propage de proche en proche au sein d'un domaine, en structurant ce domaine. C'est le mode d'être du Protokin : une structuration progressive, jamais finie.

🏺 ÉPIPHYLOGENÈSE

(Concept issu de B. Stiegler)

La mémoire qui n'est ni génétique, ni individuelle, mais technique (les objets, les livres, les outils). Pour le Protokin, c'est la forme ultime de la protokenésie : le geste déposé dans la matière.

🕸️ ÉNACTION

(Concept issu de F. Varela)

Idée que la cognition n'est pas la représentation d'un monde préexistant, mais l'avènement conjoint d'un monde et d'un esprit. Connaître, c'est faire.

👁️ BIAIS DE SUBSOMPTION

Tendance de l'esprit à écraser la singularité d'un événement sous une catégorie générale préexistante. Le Protokin est une méthode pour résister à cette subsomption.

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Essai – Mémoire, langage et temporalité de l’individuation

La mémoire n’est pas seulement conservation d’un contenu passé. Elle est l’une des modalités par lesquelles le temps se déploie pour un être vivant. Dans le monde animal, les règles du groupe sont mémorisées dans l’action elle-même : elles se réactualisent au fil des interactions. Le passé n’est pas séparé du présent, il se confond avec la répétition pratique. La temporalité y est cyclique, immédiate, inscrite dans les rythmes du corps et de la communauté.

Avec l’extériorisation du langage et de l’écriture, une autre temporalité s’installe. L’homme n’est plus seulement soumis au cycle du groupe et à la mémoire incarnée des gestes. Il peut conserver les traces au-delà du moment, les projeter vers l’avenir, les universaliser dans des récits. La mémoire devient support d’une continuité qui traverse les générations et s’étend à des communautés dispersées. Mais en se détachant du flux, elle risque de se figer en structures inertes : lois, dogmes, archives. Le temps se linéarise, et avec lui apparaît la tentation de considérer l’Histoire comme déjà écrite.

La mémoire est ainsi prise dans une double tension temporelle. D’un côté, elle ouvre vers l’universel en fixant des traces transmissibles. De l’autre, elle peut réduire le flux vivant à une chronologie close, masquant la conflictualité de l’expérience. Ce paradoxe révèle qu’elle n’est pas un simple dépôt mais une opération de temporalisation : elle constitue le passé en milieu disponible pour le présent, de la même manière que l’imagination ouvre vers des possibles à venir. Mémoire et imagination forment deux versants d’un même mouvement : le dédoublement de l’être, qui se situe à la fois dans ce qui a été et dans ce qui pourrait être.

L’écriture accentue ce dédoublement. Elle fait du souvenir une extériorité transmissible et du projet une anticipation collective. Ainsi, la temporalité humaine n’est pas linéaire, mais stratifiée : passé, présent et avenir s’y entrelacent dans un jeu de reprises et de projections. L’Histoire n’est pas accomplissement d’une rationalité, ni simple reflet des conditions matérielles : elle est ce champ de tensions où la mémoire, en se figeant ou en se réinventant, oriente la trajectoire du collectif.

La mémoire humaine apparaît alors comme une individuation du temps : elle n’existe que dans l’écart entre l’immédiateté des gestes et leur fixation en traces, entre la répétition organique et la projection symbolique. Le commun se maintient précisément dans cet écart, fragile et conflictuel, où se rejouent sans cesse le passé à relire, le présent à incarner et l’avenir à imaginer.

Le virtuel intensif

Zone préindividuelle, non stabilisée, où l’attention perçoit avant de nommer.

Ni abstraction ni pure sensation, mais un milieu de modulation.

Référence à Simondon (préindividuel), Varela (énaction), Leroi-Gourhan (geste technique primitif).

Les trois régimes du champ

Protokinien : tension virtuelle pure, sans forme définie.

Protokinésique : geste en acte, en cours de formation.

Protokenésie : forme stabilisée ou cristallisée.

(→ Lien interne vers page “Schémas”)

Les trois gestes expressifs

Appréhension : ouverture perceptive, réception du monde.

Préhension : saisie active, exploration, manipulation.

Compréhension : intégration, transformation en sens.

(→ Lien interne vers Glossaire : définitions détaillées)

Connexions

Glossaire vivant : vocabulaire complet du champ.

Schémas : cartographie des tensions.

Critique : analyse des captures du geste.